Rennes-le-Chateau: rendez-vous des chercheurs de trésor

cernunnos a écrit : ↑08 juin 2025, 18:04

Thierry Espalion a écrit : ↑08 juin 2025, 16:53 Bonjour à tous,
Les inscriptions sur le fronton de l'église de Rennes-le-Château sont en effet intéressantes. Les mots TERRIBILIS EST LOCUS ISTE sont à considérer avec leur complément, gravé juste en dessous : HIC DOMUS DEI EST ET PORTA CŒLI. Il s'agit donc précisément du verset 17.

L'abbé Boudet n'aborde pas explicitement le songe de Jacob, mais il évoque la vie de Jacob, avant et après ce fameux songe. Dans la VLC, l'importance de la valeur 17 est suggérée et même utilisée sur la carte.
La suite de ce verset 17, évoque une pierre dressée. L'abbé Boudet met abondamment en lumière, les ''pierres dressées''. Il a même parfois lié pierres dressées et 17.

El Shaddaï est le nom de Dieu, lorsqu'il est associé à un ''mont'', à un lieu élevé, tel qu'il se révèle dans le songe de Jacob.
Les allusions de l'abbé Boudet à la valeur 314, pourraient avoir pour objectif de suggérer El Shaddaï, associé à la valeur 314. L'abbé évoque bien Saddaï dans ses écrits. Il y ajoute même une notion de dieu ''nourrisseur''.

Dans Exode 3-14, Dieu révèle son nom à Moïse. Des rabbins précisent que le nom de Dieu, est aussi révélé dans le songe de Jacob... L'abbé Boudet consacre plusieurs pages au ''nom de Dieu''.

De plus, les symboliques portées par le songe de Jacob semblent particulièrement présentes en cette merveilleuse hiérophanie des deux Rennes.

Bonjour Thierry Espalion,

MERCI à vous pour votre réponse très précieuse.
En effet, donc Boudet 'parle sans parler' et 'montre sans montrer' , il ne contourne pas mais il encercle !

Je vais de ce pas poursuivre plus en direction, d'une part, vers vos références - tout en continuant la lecture de LVLC.

Bien Cordialement

Thierry Espalion a écrit : ↑08 juin 2025, 16:53 L'abbé évoque bien Saddaï dans ses écrits. Il y ajoute même une notion de dieu ''nourrisseur''.

Thierry Espalion a écrit : ↑08 juin 2025, 19:55 Il s'agit de la page 31. En cette page, l'abbé cite 4 noms différents : Elohim, Allah, Saddaï et Adonaï, employés par les premiers hommes pour désigner Dieu.
Page 31, 4 noms différents... l'abbé Boudet semble insister sur la valeur 314.

Thierry Espalion a écrit : ↑08 juin 2025, 19:55 Il s'agit de la page 31. En cette page, l'abbé cite 4 noms différents : Elohim, Allah, Saddaï et Adonaï, employés par les premiers hommes pour désigner Dieu.
Page 31, 4 noms différents... l'abbé Boudet semble insister sur la valeur 314.

robertrowell a écrit : ↑07 avr. 2025, 02:53 « Obscurité », « nuit profonde » et « ténèbres » sont évidemment synonymes. N’est-ce pas ingénieux de la part de Boudet de nous cacher son flambeau – SUN – précisément dans l’obscurité de la langue basque, « ilhuntaSUNa » ? Mot existant, à en croire Boudet, depuis Babel…

Le flambeau en question est donc le soleil. Sachant que Boudet était à la recherche de la langue divine qui « dissiperait les ténèbres », il devient évident que le flambeau qui « s’est montré à nos yeux » est pour lui une véritable révélation divine. Par conséquent, il est logique de conclure que le flambeau, le soleil et Dieu sont UN. Pour les besoins de son livre, donc, le soleil devient le seul et unique Dieu des hébreux et des monothéistes, celui qui s’est révélé à Moïse tout comme il « s’est montré aux yeux » de Boudet. C’est une information capitale qui permet de mieux comprendre son livre, voire même dévoiler ce qui serait autrement caché, ou comme dit Boudet lui-même, « discerner clairement la vérité à travers les voiles dont elle est entourée.»

L’analyse ne s’arrête pas là, car l’interprétation du mot basque pour « obscurité » est suivie par le passage suivant :

« Lorsque, dans leurs courses vagabondes, la lassitude les obligeait à prendre un repos momentané dans l'ombreuse profondeur des bois, cette " ombre, itzala " dévorait l'excès de leur chaleureuse ardeur – to eat (it) dévorer, – zeal, ardeur, – et plaçant sous leur tête une pierre ou un tronc d'arbre, ils appelaient à eux le " sommeil, loghitea " – log, bûche, billot, – to hit, toucher, atteindre –. »

Boudet crée ici un parallèle évident avec le fameux passage biblique sur l'échelle de Jacob :

« Jacob partit de Beer-Schéba, et s’en alla à Charan. Il arriva dans un lieu où il passa la nuit, car le SOLEIL était couché; il y PRIT UNE PIERRE, LA MIT SOUS SA TETE, et il SE COUCHA dans ce lieu-là. Il eut un songe. Voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle… Jacob s’éveilla de son SOMMEIL et dit : "En vérité, Yahvé est en ce lieu, et moi je ne le savais pas !" Saisi de crainte, il ajouta : "Que ce lieu est terrible ! C’est véritablement la maison de Dieu et la porte du ciel." »

Dans le cas de « l’obscurité » de la langue basque, Dieu est en effet « en ce lieu » : ilhuntaSUNa !

Nous sommes donc en présence d’un lieu qui relie le terrestre et le céleste en un mouvement cyclique, où l’échelle représente la renaissance initiatique, une ascension qui permet à l’homme de s’élever spirituellement par la « porte du ciel » – ce qui pourrait impliquer, d’ailleurs, l’emploi d’une « clé ».

Ce contexte trouve écho dans les travaux de Béranger Saunière. En effet, au-dessus de la porte de l’église de Rennes-le-Château, on lit la phrase en latin, « terribilis est locus iste », signifiant « ce lieu est terrible ». Ce lieu est l’équivalent de ce que Boudet appelle dans son livre un « abîme horrible », où sont « entraînés » les adorateurs d’images, d’idoles. Autrement dit, c’est le « temple des faux dieux ».
Mais c’est aussi dans ce lieu qu’on rencontre le vrai Dieu, à condition de s’arrêter pour ce que Boudet appelle « le repos de la nuit » (d’où le songe de Jacob), repos qui dans son livre est synonyme de mort. C’est un repos qui implique le dépôt de son accablant fardeau terrestre, permettant ainsi de s’alléger (se purifier), et de s’élever au ciel. Résultat : réveil, résurrection.

crétin premier a écrit : ↑09 juin 2025, 10:06 Bonjour à tous et toutes...
En faisant référence aux divers noms attribués à Dieu puis au fait que les juifs ne prononcent jamais son nom, Boudet pourrait bien nous orienter vers "bona Dea" la bonne déesse qui n'a pas de nom mais que certains associent à Junon, Céres, Ops, Déméter etc...
Son culte interdisait de nommer le vin tout comme le rituel chrétien qui le remplace par "sang du christ"...
314 est indiqué clairement ou évoqué plusieurs fois dans la VLC et, comme je l'ai déjà expliqué ici, 314 est la date du premier concile d'Arles initié par Constantin ... Ce concile s'est tenu sur un ancien sanctuaire dédié à Bona Dea, aujourd'hui ND la Major...
Rappelons que Constantin mit fin aux persécutions des chrétiens suite à sa victoire de Milvius qui lui avait été annoncée par l'apparition d'une croix accompagnée du fameux "in hoc signo vinces"...
Outre la condamnation du donatisme, ce concile introduit le célibat des prêtres en condamnant ceux qui ont commerce avec une femme... Notons qu'il n'est question ici que des femmes et pas des hommes...
Le culte de Bona Dea était exclusivement féminin et ses célébrations n'admettaient pas les hommes... Bona Dea était vierge mais certaines légendes affirment qu'elle fut violée par Faunus déguisé en serpent... Curieuse ressemblance avec le dogme de la Vierge Marie qui prend corps au milieu du 19 ème siècle, peu de temps avant que Boudet nous livre sa VLC...

robertrowell a écrit : ↑09 juin 2025, 13:20 Je reviens aux passages de la Genèse (28 : 11-22) sur le célèbre songe de Jacob, que certains d’entre vous avez évoqués ces derniers jours.

J’ai commenté longuement ce sujet dans un post du 7 avril (page 217 de ce forum) (...)

Voici ce que j’ai dit ensuite dans mon message du 7 avril :

robertrowell a écrit : ↑07 avr. 2025, 02:53 « Obscurité », « nuit profonde » et « ténèbres » sont évidemment synonymes. N’est-ce pas ingénieux de la part de Boudet de nous cacher son flambeau – SUN – précisément dans l’obscurité de la langue basque, « ilhuntaSUNa » ? Mot existant, à en croire Boudet, depuis Babel…

Le flambeau en question est donc le soleil. Sachant que Boudet était à la recherche de la langue divine qui « dissiperait les ténèbres », il devient évident que le flambeau qui « s’est montré à nos yeux » est pour lui une véritable révélation divine. Par conséquent, il est logique de conclure que le flambeau, le soleil et Dieu sont UN. Pour les besoins de son livre, donc, le soleil devient le seul et unique Dieu des hébreux et des monothéistes, celui qui s’est révélé à Moïse tout comme il « s’est montré aux yeux » de Boudet. C’est une information capitale qui permet de mieux comprendre son livre, voire même dévoiler ce qui serait autrement caché, ou comme dit Boudet lui-même, « discerner clairement la vérité à travers les voiles dont elle est entourée.»

L’analyse ne s’arrête pas là, car l’interprétation du mot basque pour « obscurité » est suivie par le passage suivant :

« Lorsque, dans leurs courses vagabondes, la lassitude les obligeait à prendre un repos momentané dans l'ombreuse profondeur des bois, cette " ombre, itzala " dévorait l'excès de leur chaleureuse ardeur – to eat (it) dévorer, – zeal, ardeur, – et plaçant sous leur tête une pierre ou un tronc d'arbre, ils appelaient à eux le " sommeil, loghitea " – log, bûche, billot, – to hit, toucher, atteindre –. »

Boudet crée ici un parallèle évident avec le fameux passage biblique sur l'échelle de Jacob :

« Jacob partit de Beer-Schéba, et s’en alla à Charan. Il arriva dans un lieu où il passa la nuit, car le SOLEIL était couché; il y PRIT UNE PIERRE, LA MIT SOUS SA TETE, et il SE COUCHA dans ce lieu-là. Il eut un songe. Voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle… Jacob s’éveilla de son SOMMEIL et dit : "En vérité, Yahvé est en ce lieu, et moi je ne le savais pas !" Saisi de crainte, il ajouta : "Que ce lieu est terrible ! C’est véritablement la maison de Dieu et la porte du ciel." »

Dans le cas de « l’obscurité » de la langue basque, Dieu est en effet « en ce lieu » : ilhuntaSUNa !

Nous sommes donc en présence d’un lieu qui relie le terrestre et le céleste en un mouvement cyclique, où l’échelle représente la renaissance initiatique, une ascension qui permet à l’homme de s’élever spirituellement par la « porte du ciel » – ce qui pourrait impliquer, d’ailleurs, l’emploi d’une « clé ».

Ce contexte trouve écho dans les travaux de Béranger Saunière. En effet, au-dessus de la porte de l’église de Rennes-le-Château, on lit la phrase en latin, « terribilis est locus iste », signifiant « ce lieu est terrible ». Ce lieu est l’équivalent de ce que Boudet appelle dans son livre un « abîme horrible », où sont « entraînés » les adorateurs d’images, d’idoles. Autrement dit, c’est le « temple des faux dieux ».
Mais c’est aussi dans ce lieu qu’on rencontre le vrai Dieu, à condition de s’arrêter pour ce que Boudet appelle « le repos de la nuit » (d’où le songe de Jacob), repos qui dans son livre est synonyme de mort. C’est un repos qui implique le dépôt de son accablant fardeau terrestre, permettant ainsi de s’alléger (se purifier), et de s’élever au ciel. Résultat : réveil, résurrection.

Le songe de Jacob est pour moi tellement important dans la compréhension des intentions de Boudet que j’y consacre tout un chapitre dans mon livre – il a même inspiré sa couverture.

En résumé, donc : oui, je le réaffirme, Boudet parle bien du songe de Jacob dans son livre. Mais comme d’habitude avec lui, ça ne saute pas aux yeux au premier regard. D’ailleurs n’est-ce pas un exemple éclatant de comment les travaux de Saunière sont inspirés des écrits de Boudet ?

Lorsque j’aurai un moment, je vous parlerai d’un lieu à Rennes-les-Bains, parfaitement identifiable sur la carte d’Edmond (et que j’ai déjà évoqué dans mes travaux sur le cercle et la ligne des 11°), où se joue, en quelque sorte, la scène du songe de Jacob.

P.Silvain a écrit : ↑09 juin 2025, 14:12 Par pitié, écrivez correctement le prénom Bérenger

Aronnax a écrit : ↑09 juin 2025, 15:58

grominet a écrit : ↑09 juin 2025, 10:17 A noter qu'il fait dériver en quelque chose proche de Seth Eye (l'œil pris par Seth à Horus) ... et qui va être remis à sa place.
ND de Marceille sait rendre la vue, de Montfaucon en sait quelque chose.

Salut Grominet.

N'oublions pas Saint Clair... qui a le pouvoir de rendre la vue

Aronnax a écrit : ↑09 juin 2025, 15:58

grominet a écrit : ↑09 juin 2025, 10:17 A noter qu'il fait dériver en quelque chose proche de Seth Eye (l'œil pris par Seth à Horus) ... et qui va être remis à sa place.
ND de Marceille sait rendre la vue, de Montfaucon en sait quelque chose.

Salut Grominet.

N'oublions pas Saint Clair... qui a le pouvoir de rendre la vue

robertrowell a écrit : ↑02 juin 2025, 18:09

(...) les dessins et la carte portent la signature d’Edmond, il devient probable que les autres ajouts artistiques doivent aussi lui être accrédités. Notamment la date qui figure en grand sur la couverture du livre, entourée d’une arabesque :

Aronnax a écrit : ↑11 juin 2025, 09:51

Bonjour Aronnax et Grominet,

Quelle est, sans indiscrétion svp, cette "Chapelle Saint Clair 1526" notée sur le document manuscrit ? (Saint-Clair-sur-L'Elle ? dont la Fontaine appartient à la famille DELANGLE, ça ne s'invente pas..).
Existe-t-il un lien avec ND de Marceille (eaux qui rendent la vue) ?

Cordialement

Bonjour Cernunnos

Voilà une question bigrement intéressante.
Car révélatrice du plan mis en place à l'aube des années 1960.

Mais, je vous répondrai sur un autre topic, sinon Heinrich va encore chouiner
Et P.Ulpian se plaindre à Cardou

Si toutes les vérités sont bonnes à dire... elles ne sont pas forcément agréables à entendre