Bonjour à toutes et tous,
Aronnax a écrit : ↑05 avr. 2026, 15:09
Je pense qu'en cessant de déposer des docs artisanaux (quoique sacrément bien "fichus") à la B.N.F, et en passant à l'édition de
"L'Or de Rennes...", Pierre Plantard prit définitivement la main sur la forgerie.
La preuve, c'est que l'abbé Mazières et ses copains n'insistèrent pas.
Plantard devait avoir beaucoup plus de biscuits qu'eux, et il déroula son programme sans être dérangé.
Mon cher Aronnax
, je ne partage pas ce "point de vue" (je devine la source de cette "orientation"
). L'abbé Mazières et ses copains ne jouaient pas du tout dans la même cour que P. P., et peu importe ce qu'il a laissé croire à ses "secrétaires" !
Il a fait publier son "ludibrium" rosicrucien (L'Or de Rennes) à un moment qu'il a jugé propice pour une résurgence de la Tradition hermétique : l'Ere du Verseau. Il convient de relire les deux chapitres du Gisors "Géologie des dieux" et le suivant, pour cerner son propos, avec notamment cette image du "souterrain qui, de kabbale en gnose et en alchimie, reliait les soubassements de l'Égypte à ceux d'un certain Moyen Âge."
"il y a dans l’hermétisme un principe qui résume à lui seul l’une des attitudes fondamentales de la culture occidentale : à l’heure des crises intellectuelles et des mutations historiques, une tradition ressurgit inéluctablement pour tenter de résoudre les contradictions du présent. Pris entre un passé réduit à une mémoire d’archives et un présent qui n’est plus contemporain que de lui-même, le monde en crise va à l’encontre du mouvement même qui le constitue. "
(Bertrand Schefer)
Cet auteur en présentant l'essai de Eugenio Garin "Hermétisme et Renaissance" conclut :
"Eugenio Garin avance en philologue et pense en philosophe. Soucieux de restituer les enjeux sans les contaminer, il parvient finalement à montrer comment la Renaissance constitue très certainement le véritable accomplissement de l’hermétisme, dans la mesure où, renaissance et renovatio par lui-même, il était devenu philosophiquement nécessaire : atteignant sa vérité spirituelle, il consacrait par là même sa nécessité historique."
https://www.editions-allia.com/files/pdf_703_file.pdf
Dame Frances Yates écrivait à propos du rosicrucianisme originel : "Comprendre
une période qui m'a toujours paru non un passé, mais un moment essentiel pour la vie spirituelle de notre temps."
P. P. a été littéralement happé par cette vision d'un monde unifié seulement compréhensible par la pratique de l'analogie, d'où la constance de son "discours".
