Ordre du Temple

[crétin premier]

Bonjour Léa...
Ne penses tu pas que cette pomme de pin pourrait avoir un rapport avec les pommes bleues de la phrase "bergère" ???
En effet, certaines pommes de résineux sont bleuâtres, d'une teinte mi-vert mi- bleu appelée "céladon"... C'est le cas du cèdre bleu et de certains thuyas entre autres...
L'expression "à midi pommes bleues" pourrait inciter à chercher un arbre remarquable puis regarder vers le sud pour trouver "ce daemon de gardien"...
Il me semble que le sujet avait été débattu il y a plusieurs années mais abandonné parce qu'on estimait que la phrase "bergère" n'était qu'un canulard... Ta récente découverte du "pax 681" pourrait bien redonner de l'intérêt au reste de l'anagramme, au moins en partie...

[heron]

Avez vous remarqué que les apocryphes en latin et en grec portent tous la même signature : PoS, PS, SOP comme si notre faussaire voulait apposer sa griffe.
J'emploie à raison ce mot de « griffe » car dans l'idiome de Carcassonne, il se traduit en « urPOS ».

Voici tous ces apocryphes sujet à question :








Pour moi, ce POS que je traduis maladroitement en latin « très approximatif » POSui (= je mets, j'érige ma pensée) est la signature d'un ecclésiastique, toute à la fois, philosophe et philologue amoureux des mots.
Il est étrange de constater que cette déclinaison se retrouve dans le patois de Castelnaudary. Chez ses habitants, les chauriens, le « a » par un jeu de permutation se prononce « o » comme, par exemple, dans l'expression « je n'en veux pas » qui se dit « ne boli pos ».

[léa rosi]

Bonjour,
C'est en suivant les travaux de Philémon at Aronnax que nous avons décidé de dépoussiérer les écrits de Maurice Mazières et d'en comprendre les mécanismes. Bien nous en a pris... nous avons pu mettre à jour ce que nous pensons être l'élément initial et central de l'axe de manipulation des apocryphes. Tout le narratif se concentre sur la dalle de papier REDDIS-REGIS. Avant cela, point d'apocryphe. La mythologie des 2 Rennes commence à la SASC où Mazières va y puiser, dès 1959, dans un fonds, de plus d'un siècle d'études et de bulletins, la matière brute servant à l'édification de son récit qu'il va clore personnellement en 1974 par une ultime confession inscrite dans son étude « Un tableau curieux dans l'église de Pezens ».

Pour établir son plan narratif du reddis-regis, il se sert de tous les pseudos éléments, qu'il a récolté précédemment, dans ses écrits : dalle, église, clocher, souterrains, château et il va, à partir de ce qu'il a vu ou entendu, l'adapter à l'histoire de Rennes.
Il s'en suit un dessin accolé à une formule latine, de symboles mystérieux et cabalistiques. C'est un habillage imprégné de son ressenti du site et il le fait dans tous les lieux qu'il a parcouru durant des décennies. Le plus déroutant, c'est qu'il y a toujours un fonds de vérité dans ce qu'il énonce. Il part d'une base réelle et y pose son récit fictif. Par exemple, sur la dalle reddis-regis, il pose 22 lettres et 7 en décalé ; pour accéder au trésor, il faut emprunter 1 escalier en spirale de 8 marches, la 6ème est piégée.

L' « ingénieux soldat de Dieu » a crée, en 1962, le 1er apocryphe de l'histoire de Rennes, sans oublier d'y apposer sa signature spécifique.
Après cela, il est facile à suivre...

Ceci n'est pas une dalle
Qu'est-ce que « Maurice Mazières » ? C'est une abstraction : un dessin, une formule latine, des signes cabalistiques et une griffe.

[Aronnax]

Bonjour à tous

Salut Léa.

Encore un beau boulot.

Merci pour les lauriers... je t'avoue que nous nous sentions parfois bien seuls, le gars Philemon et moi, lorsqu'il s'agissait de montrer l'évidence à des poètes préférant les jolies histoires... toutes pleines de carabistouilles ésotériques

Heureusement que l'ami Charly était aux aguets

C'est faire oeuvre salutaire - à mon sens - que de détricoter minutieusement toute la trame hermético-symbolique des apocryphes.

Pour la partie Mazières qui, comme tu l'indiques fort justement, constitue le point de départ des "Pierres de papier"... je pense que tu as rétabli l'ordre des choses.

Une remise à plat parfaite, constituant une base solide pour la suite des recherches. Cela te tardera pas, je le pense.

Cependant, à ton avis, l'extrait ci-après tiré de la préface de L.V.L.C. parue chez Belfond, et rédigée par Pierre Plantard :



Coïncidence ou source commune ?

[léa rosi]

Bonjour Aronnax,
Chez Mazières, pas de hasard, s'il évoque CELLIS ARCIS, c'est que cela correspond à quelque chose de vu, lu ou entendu. J'ai remarqué à maintes reprises dans ses écrits qu'il aime reprendre les devises latines pour les réinterpréter au regard du lieu et du sujet. Par exemple, dans son étude sur Saint-Martin-Lys, il joue sur la résonance des mots comme Jacobus. Autre exemple : pour le dessin de Coumesourde avec le M, représentant le méridien, il inscrit le mot géométrique Linéa pour faire écho au Lignum dont il parle dans son étude « Le vitrail de l'arbre de vie : à la basilique Saint-Nazaire de la cité de Carcassonne ». Je te cite le passage : « mais cet arbre n'est pas n'importe quel arbre, ce n'est pas un arbro mais un lignum, le lignum «de la science, du bien et du mal », qui est devenu lignum vitae par la Rédemption réalisée par le Christ crucifié». Rien d'étonnant pour un serviteur du Christ. Nous avons là un exemple de ses abstractions, le lignum passe par la basilique de Saint-Nazaire et le méridien par l'église de Saint-Vincent.

[Beecham]

Avez vous remarqué que les apocryphes en latin et en grec portent tous la même signature : PoS, PS, SOP comme si notre faussaire voulait apposer sa griffe.
J'emploie à raison ce mot de « griffe » car dans l'idiome de Carcassonne, il se traduit en « urPOS ».

Voici tous ces apocryphes sujet à question :








Pour moi, ce POS que je traduis maladroitement en latin « très approximatif » POSui (= je mets, j'érige ma pensée) est la signature d'un ecclésiastique, toute à la fois, philosophe et philologue amoureux des mots.
Il est étrange de constater que cette déclinaison se retrouve dans le patois de Castelnaudary. Chez ses habitants, les chauriens, le « a » par un jeu de permutation se prononce « o » comme, par exemple, dans l'expression « je n'en veux pas » qui se dit « ne boli pos ».

Bonjour heron

Cette pierre comme tu dis son faussaire a apposé sa griffe ; pour ce que j'ai appris , elle a un sens précis d'une géometrie ( apparemment liant le sacré) donc ecclésiastique ou maçonnique .
je crois me souvenir qu'elle a été trouvée vers le lieu la glèsolle quelque chose comme cela il plus de 15 ans que je n'ai plus ouvert le dossier de mes recherches.
j'ai dans ascendant le nom de Narbonne , et dans une charte par laquelle la Comtesse du Rouergue Adelaïde de Narbonne donne à son fils évêque de Narbonne , un ensemble de terre entre Viaur et Cérou terre qui était donc de l'église , et j'ai lu aussi , que ces terres ont le toponyme de Glésio souvent délimité par des bornes . Donc cela peut être une marque d'appartenance à l'église avec la particularité qu'elle sont libre de tous droits ( je n'ai plus le terme en tête)
je sais aussi que ces terres de Rennes appartenait à la Maison de Narbonne.

bien à toi

Beecham

[Aronnax]

Merci de la précision, Léa... ton argumentaire tient bien la route.

Alors, selon toi, il n'y aurait pas eu de "source commune", et les pierres de papier présentées par GDS (tout comme celles des apocryphes de la BNF) ne seraient que des reprises de Mazières, revues et corrigées à la sauce Plantard ?

Pourquoi pas, après tout. Les apports graphiques postérieurs collent bien au "Projet Mérovingien".

Ce que je ne comprends pas, en revanche, c'est pourquoi l'abbé Mazières s'est laissé barboter son bébé, sans rien dire

Une possibilité, tout de même ... s'il avait trop insisté sur "l'emprunt", il se serait trahi.

De fait, la "Fine Equipe" jouait sur du velours, puisque le prétendu auteur du doc' était mort depuis 1946.

Un classique d'obédience R+C. Inventer des documents fondateurs et faire parler les morts.

C.Q.F.D